Есть народная мудрость, которую часто повторяют... Есть три вещи в мире, которые невозможно скрыть...
Солнце, Луна и Истина.
Я думаю, так ли это на самом деле...
Как слепой может видеть Солнце и Луну... как невежественный может видеть истину.
Но есть три вещи, которые каждый должен пережить: Прошлое, Настоящее и Будущее... Этого не избежать.
Уинстон Мэн
Выдержка из ИИ:
Статья Уинстона Мэна ставит под сомнение глубоко укоренившееся народное высказывание:
“Есть три вещи в мире, которые невозможно скрыть: Солнце, Луна и Истина.”
Уинстон Мэн возражает, предлагая другой взгляд — философский и острый:
“Как слепой может видеть Солнце и Луну... Как невежественный может видеть истину?”
Этот вопрос не только оспаривает, но и открывает глубину мысли: не все очевидное видят все.
Затем он выдвигает более определенное утверждение, не зависящее от зрения, интеллекта или просветления:
“Есть три вещи, которые каждый должен пережить: Прошлое, Настоящее и Будущее. Этого не избежать.”
Более глубокое объяснение:
Солнце, Луна, Истина: образы, представляющие свет, освещение и правду. Но свет не для всех — слепые не видят света, невежды не видят истины. Таким образом, истина не очевидна для всех.
Прошлое, Настоящее, Будущее: видят ли люди, понимают или нет, все равно время ведет их. Это поток, от которого никто не может убежать — своего рода "абсолютная истина", превосходящая свет или восприятие.
Конечное значение:
Уинстон Мэн не отрицает полностью народную мудрость, но он оспаривает ее универсальность. Он указывает, что истина не открывается сама по себе – нужны ясные глаза и ясный ум.
Между тем, время – независимо от того, бодрствуем мы или заблудились – продолжает течь и вести нас. Ему не нужно, чтобы мы верили, видели или понимали — оно просто происходит.
_______________________________________
Уинстон Мэн предлагает – не просто опровержение, а ставит под сомнение всеобщие основы веры. Это исследование самой природы "очевидной истины".
1. Истина не для всех:
“Есть три вещи, которые невозможно скрыть: Солнце, Луна и Истина.”
Кажется, что это утверждение неоспоримо – потому что оно основано на свете: том, что освещает, выявляет, делает очевидным. Но Уинстон Мэн меняет направление:
Слепой не может видеть свет,
А невежественный не может видеть истину.
Это легкий, но глубокий удар:
Истина не может быть распознана, просто существуя.
Потому что, если глаза закрыты или разум закрыт, даже самая яркая истина становится невидимой.
То есть: истина не сияет сама по себе, если у субъекта нет способности воспринимать этот свет.
→ Что "невозможно скрыть", если смотрящий решил быть слепым?
2. Время – истина, которую не нужно "видеть":
Напротив, Уинстон Мэн переключает внимание на другую "истину":
Есть три вещи, которые каждый должен пережить:
Прошлое, Настоящее и Будущее.
Не нужно видеть. Не нужно понимать. Не нужно верить.
Время – условие, которого никто не избежит.
Его не нужно доказывать — это судьба.
И это самый глубокий момент в философии Уинстона Мэна:
Высшая истина – это не то, что "очевидно", а то, чего "невозможно избежать".
3. Истину можно отвергнуть, Время – нет:
Невежественный человек может отвергнуть истину – даже высмеять ее.
Общество может исказить истину – превратив ее в пропаганду.
Человек может скрывать истину всю свою жизнь.
Но никто не может остановить Прошлое.
Никто не может избежать Настоящего.
Никто не может убежать от Будущего.
Истину можно отвергнуть.
Время – нет.
4. Вместо очевидной истины – закон существования:
Уинстон Мэн переворачивает порядок приоритетов:
От света и истины, которые можно увидеть → к времени и потоку, которого нельзя избежать.
Он не говорит, что Солнце, Луна и Истина – это неправильно.
Он говорит, что:
Они не абсолютны для всех.
Только время справедливо до жестокости.
Если сформулировать это в виде философии, то это будет так:
Истина открывается только тому, кто готов ее принять.
Но время открывается всем, не требуя принятия.
_________________________________________
